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老子“私奔”  

2009-08-18 21:28:56|  分类: 读经【原创】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   老子“私奔”

——“致虚极,守静笃”之我见

 

   《道德经·第十六章》:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静谓复命;复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

 

老子的“致虚极,守静笃”这一观点是站在“士大夫”的层次上的,即有一定的社会地位,也有一定的物质经济基础,就像他自己一样,相当于国家档案馆长这一级别。人到达这一级别,可以功遂身退,可以不媚俗,可以宠辱不惊,可以修身养性了,归根结底,在这一层次上的人,已经衣食无忧了。当物质生活已远远超出常人,此时,应该致虚守静,保持一份悠闲的心情,悠哉游哉地享受人生的乐趣了!

   这是和平年代的怡然自得的生活,如果碰上世道艰辛,甚至兵连祸结的战争年代,你的政治地位岌岌可危,你的经济基础摇摇欲坠,进不能建功立业,退不能修身养性,士大夫的地位朝夕不保,此时应该怎么做?老子说:夫物芸芸,各复归其根。找一个安静的地方去冷眼观天下,“没身不殆”,到死也就没有危险了。

  老子是不负责任的。在周朝日渐衰微的情况下,他抛国弃家,骑上一头青牛私自奔走——私奔了。(《史记》:见周之衰,乃遂去。)一走了之,“莫知其所终”,枉吃了周王朝几十年的俸禄。

  老子也是聪明的,有自知之明。他认清了周王朝大厦将倾,自己一介书生,建言献策轮不到他,妄议朝纲说不定招来杀身之祸,还是趁早逃命去吧。“贵以身为天下,若可寄天下”,自己小命都没有了,还谈什么理想抱负。

   综上所述,老子的私奔,是一种没有办法的办法。可千千万万的平民们是不能“致虚极,守静笃”的,开门七件事:柴米油盐酱醋茶,少一样,日子没法过。和平年代,农民得锄禾日当午,商人得锱铢必较,官吏虽有贪赃枉法,但也战战兢兢,一切都是为了把日子过得红火。“致虚”“守静”绝不是凡夫俗子的精神追求。如若碰上战争年代,平民的日子就更惨了。你像老子那样私奔吧,是流民,在流的过程中肯定食不果腹,想找点东西填饱肚子损害了别人的利益,那就是流寇,立即加以剿杀。

   看看老子也是在逃亡,但他骑着青牛。青牛,在今天无所谓,但在两千多年前,那可是大家伙,不得了的,相当于今天老子开着奔驰或者宝马去乡村别墅消暑度假啊!

   所以,老百姓在逃亡生涯中更不需要“致虚守静”的理论来指导自己的行动了。

   多少年来,“致虚守静”一直是颇有争议的人生观,“清静无为”确实是消极。但如果站在老子当年不尴不尬的地位上,处在老子那种风雨飘摇的时代背景下,也不能不说是一种智者的抉择!

  

 

   行文至此,再读《史记》,觉得老子思想的两位传承者庄子和韩非子的命运耐人寻味。

   庄子恪守老子之道,弃“千金”“卿位”于不顾,“终身不仕,以快吾志焉”。虽然日子过得比较贫穷,但能心情愉快地走完人生。

   而韩非子,虽“归本于黄老”,但嫉世愤俗,功名心切。有欲望就有灾难,结果受李斯陷害,“终死于秦,不能自脱”,未得善终。

   学庄周?还是学韩非?这是芸芸众生的困惑!

 
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